从本世纪70年代中期以来，国内只有两位党和国家领导人逝世后保存了遗体，一位是毛主席，一位是班禅大师。
１９９３年８月３０日，西藏日喀则市扎什伦布寺，举行隆隆的宗教仪式。在一片法鼓螺号声中，十世班禅大师法体，被迎请进国家投资６４００万元为他修建的黄金皮灵塔祀殿释颂南捷。
１９８９年１月２８日，全国人大常委会副委员长十世班禅大师，在他日喀则市的新宫德虔格桑颇章圆寂，时年５１岁。之后，他的法体在德虔格桑颇章经过长期保存处理后，供奉在扎什伦布寺的则甲大厅，达４年零８个月，让人们瞻仰朝拜。
班禅大师法体的保存
班禅大师圆寂后的第三天，国务院根据扎什伦布寺民主管理委员会和广大僧众的请求，参照历史惯例，做出了三项决定，其中第二项为“由扎什伦布寺民主管理委员会按照藏传佛教仪规，举行宗教悼念活动，经费由国家拨专款。”
按照藏传佛教的传统惯例，历世达赖和班禅圆寂后要完整保存法体，实行塔葬。塔葬之前，要对法体进行长期保存。班禅大师法体完全按照传统的方法处理和保存。具体方法为用藏红花，檀香料，盐巴等多种名贵的药水精心沐浴，擦洗法体，再用绸缎密密裹紧，吸出法体水份。如此在４个月内按期更换绸缎，使法体内水份完全吸尽，又不损伤体肤，以便法体长年保存。
班禅大师圆寂后的第四天，西藏自治区人民政府，为保存大师法体，提供了５公斤藏药花。同年２月４日，西藏自治区人民政府再次提供了５００多公斤共１０８种名贵药品，其中有帕苦玛粉，白檀香粉，高级冰片和“六种良药”等。
从１９８９年１月２８日至５月２６日，十世班禅大师法体一直保存在他圆寂的新宫德虔格桑颇章，面容用一块锦缎遮盖。据参加法体保存处理的工作人员介绍：先对班禅大师的面容进行修整，描画，涂金，然后才能揭去遮面的那块锦缎。同时，对法体进行脱水处理。每裹一层绸缎，涂抹一层药物。前两个月，每天换一次绸缎和药物；后两个月，每两天换一次绸缎和药物。绸缎主要起脱水作用，药物主要起防腐作用。
用于处理班禅大师法体的药物，被喇嘛们研成粉末，制成佛像或装入纸袋，分赠给朝拜和瞻仰班禅大师法体的人们。吸取法体中水份的绸缎，则被撕成布条，打结后制成吉祥绸，与药物一起成套赠送。据说这两件物品是送给至尊至贵的瞻仰朝拜大师法体的人们，不会轻易赠人。
迎请法体入扎什伦布寺
１９８９年５月２２日，扎什伦布寺民主管理委员会发出通知：十世班禅罗桑赤列伦珠·确吉坚赞大师法体定于藏历十七绕回土蛇年闰３月２１日，公历５月２６日上午１０时至１１时吉日良辰，从德虔格桑颇章迎请到扎什伦布寺。
通知发出后，国务院，中央统战部，全国人大民族委员会等国家机构及青海，甘肃省致电，对班禅大师爱国爱教的光辉业迹和崇高品德致以敬意，预祝迎请仪式圆满成功。国务院还特决定为迎请仪式送来缎子５匹，茶叶５箱，酥油５００斤，上等哈达一条，以表达对班禅大师深切怀念之忱。
１９８９年５月２６日，日喀则市祥云当空，晨雾垂幔，城乡经幡遍布，一些身穿新装的群众列队等候在迎请法体的道路两旁。
吉时甫到，德虔格桑颇章正门洞开，８名身着黄色缎藏袍的轿夫，抬着柠檬黄法轿，缓步走下台阶。台阶上的喇嘛葛尔乐队，鼓号齐鸣，佛乐大作。
迎请法体的队伍呈三角形。走在最前面的是一位身穿袈裟的宁玛派（红教）老僧。据说宁玛派僧人开道有消弭邪恶之意。宁玛老僧后面，是三名高擎佛幡年轻喇嘛，紧跟着是葛尔乐队。
西藏自治区党政领导人及日喀则地区党政领导参加了迎请法体仪式。他们手持藏香走在八抬法轿前面。
经过整容，防腐，脱水处理的班禅大师法体，比生前略小。法体头戴尖顶黄帽，身披绸缎法衣，右手持金刚杵，左手持法铃，似在进行庄严的佛事活动。手腕上戴着他生前用过的金黄色的手表。法体经整容后已涂上金粉，并重新描绘了五官。 德虔格桑颇章距扎什伦布寺约１３００米，庞大的迎请队伍拥着法轿，走了近１个小时。不长的路段旁，青烟弥漫。来自西藏和青，甘，川等地的３万余名群众，手持燃香，哈达，夹道迎送。法轿所经之处，人头攒动，争向法轿投掷哈达。顷刻间，数万条哈达犹如白练飞舞，轿顶哈达堆积如山。法轿后面，无数男女蜂拥追随。
法轿在扎什伦布寺教神院绕转３圈，停放片刻，抬至措钦大殿，在释加牟尼佛像前再停放片刻，绕班禅大师生前的讲经法座转３圈，之后，在一片佛乐声中，法轿被迎请进安放班禅大师的则甲大厅供奉。
整个迎请仪式按藏传佛教仪规举行，热烈隆重，圆满成功。
瞻仰法体的人们
在扎什伦布寺则甲大厅，班禅大师法体供奉了４年多的时间。在这些日子里，从国内外来日喀则观光的游客，到扎什伦布寺朝拜的善男信女，都要瞻仰和朝拜班禅大师法体。每年，供奉班禅大师法体的则甲大厅，开放时间达３４０天以上，共接待瞻仰班禅大师法体的人数在１０００万以上，仍然满足不了群众的要求。这个数字是惊人的，相当于西藏总人口的５倍。党和国家领导人江泽民，胡锦涛，丁关根，阿沛·阿旺晋美，迟浩田等，都曾经瞻仰过班禅大师法体。
班禅大师圆寂后，曾经出现过３次瞻仰他的法体的高潮：一是大师法体刚刚允许被瞻仰之时。１９８９年２月４日，有３万人瞻仰了大师法体，其后每天都有万人以上。一是大师法体迎请进扎什伦布寺后，第二天瞻仰人数达到４万人。一是班禅大师法体迎请进灵塔之前，１０余天时间里，每天瞻仰者逾万。在供奉大师法体的地方，由于瞻仰的人数多，流量大，围绕法体的地板，被人们踩磨得发亮。供人们进香的香桌前，由于磕头的人多，地板被磨出一个凹槽。
迎请法体进入灵塔
班禅大师法体于１９９３年８月３０日迎请进灵塔。早在年初，扎什伦布寺就从内地为保护班禅大师法体专门订做了一个钢制保险柜，保险柜的体积为１０余立米，可耐２０００度的高温。同时，还为装放大师法体，制作了精致的檀香木灵柩。
扎什伦布寺民主管理委员会主任恰扎·强巴赤列活佛介绍说：“先把大师法体装进檀香木灵柩，再把檀香木灵柩装入保险柜，保险柜放在灵塔的宝瓶里。宝瓶封口处，安放一尊班禅大师等身塑像。”
迎请大师法体入灵塔那天，是藏历的吉日良辰，轮廓剪影般的十世班禅灵塔祀殿释颂南捷，在晨蔼中显得更加庄严，雄伟，壮丽。寺庙内外，数千名僧俗群众，怀着无比崇敬的心情，手持哈达，从四面八方汇向扎什伦布寺，自发地参加十世班禅大师法体入塔仪式。
在庄严的法号唢呐声中，８名喇嘛抬着班禅大师法体，缓缓地走出了昔日供奉大师法体的则甲大厅。参加大师法体入塔仪式的有西藏自治区党政领导人和青，甘，川等藏区来的代表，宗教人士，及班禅大师的母亲和弟弟。
迎请队伍一字排开，８名喇嘛捧着八宝供品走在最前面；之后是６０名喇嘛的长队，他们手中分别端着大师生前用过如今要装藏入塔的物品；再后为喇嘛号队。抬着班禅大师法体的８名喇嘛是大师生前身边工作过的人员。
迎请大师法体的队伍来到扎什伦布寺措钦大殿，在释加牟尼佛像前停放片刻，绕着班禅大师生前的讲经法座转３圈，然后来到扎什伦布寺教神院，向位于寺院北角的灵塔祀殿释颂南捷缓缓走去。
通往释颂南捷的石板道上，喇嘛们用彩粉精心绘制许多幅象征吉祥的图案。道路两旁站立着扎什伦布寺的数百名默默祈祷的喇嘛。
十世班禅大师法体迎请进入释颂南捷外门时，法鼓螺号震耳欲聋，人声鼎沸。在十世班禅灵塔祀殿释颂南的二层回廊殿，灵塔宝瓶入口处与回廊殿之间，搭设起一道空中天桥。班禅大师法体通过这道空中天桥，进入灵塔。入塔前，参加大师法体迎请的宾客，献上最后一条哈达。扎什伦布寺阿巴扎仓和密宗喇嘛，面对法体进行了隆重的宗教仪式。在一片佛乐声中，在一片诵经，祝福，祈祷声中，十世班禅大师法体安放在灵塔内。
１９９３年８月３０日，西藏日喀则市扎什伦布寺，举行隆隆的宗教仪式。在一片法鼓螺号声中，十世班禅大师法体，被迎请进国家投资６４００万元为他修建的黄金皮灵塔祀殿释颂南捷。
１９８９年１月２８日，全国人大常委会副委员长十世班禅大师，在他日喀则市的新宫德虔格桑颇章圆寂，时年５１岁。之后，他的法体在德虔格桑颇章经过长期保存处理后，供奉在扎什伦布寺的则甲大厅，达４年零８个月，让人们瞻仰朝拜。
班禅大师法体的保存
班禅大师圆寂后的第三天，国务院根据扎什伦布寺民主管理委员会和广大僧众的请求，参照历史惯例，做出了三项决定，其中第二项为“由扎什伦布寺民主管理委员会按照藏传佛教仪规，举行宗教悼念活动，经费由国家拨专款。”
按照藏传佛教的传统惯例，历世达赖和班禅圆寂后要完整保存法体，实行塔葬。塔葬之前，要对法体进行长期保存。班禅大师法体完全按照传统的方法处理和保存。具体方法为用藏红花，檀香料，盐巴等多种名贵的药水精心沐浴，擦洗法体，再用绸缎密密裹紧，吸出法体水份。如此在４个月内按期更换绸缎，使法体内水份完全吸尽，又不损伤体肤，以便法体长年保存。
班禅大师圆寂后的第四天，西藏自治区人民政府，为保存大师法体，提供了５公斤藏药花。同年２月４日，西藏自治区人民政府再次提供了５００多公斤共１０８种名贵药品，其中有帕苦玛粉，白檀香粉，高级冰片和“六种良药”等。
从１９８９年１月２８日至５月２６日，十世班禅大师法体一直保存在他圆寂的新宫德虔格桑颇章，面容用一块锦缎遮盖。据参加法体保存处理的工作人员介绍：先对班禅大师的面容进行修整，描画，涂金，然后才能揭去遮面的那块锦缎。同时，对法体进行脱水处理。每裹一层绸缎，涂抹一层药物。前两个月，每天换一次绸缎和药物；后两个月，每两天换一次绸缎和药物。绸缎主要起脱水作用，药物主要起防腐作用。
用于处理班禅大师法体的药物，被喇嘛们研成粉末，制成佛像或装入纸袋，分赠给朝拜和瞻仰班禅大师法体的人们。吸取法体中水份的绸缎，则被撕成布条，打结后制成吉祥绸，与药物一起成套赠送。据说这两件物品是送给至尊至贵的瞻仰朝拜大师法体的人们，不会轻易赠人。
迎请法体入扎什伦布寺
１９８９年５月２２日，扎什伦布寺民主管理委员会发出通知：十世班禅罗桑赤列伦珠·确吉坚赞大师法体定于藏历十七绕回土蛇年闰３月２１日，公历５月２６日上午１０时至１１时吉日良辰，从德虔格桑颇章迎请到扎什伦布寺。
通知发出后，国务院，中央统战部，全国人大民族委员会等国家机构及青海，甘肃省致电，对班禅大师爱国爱教的光辉业迹和崇高品德致以敬意，预祝迎请仪式圆满成功。国务院还特决定为迎请仪式送来缎子５匹，茶叶５箱，酥油５００斤，上等哈达一条，以表达对班禅大师深切怀念之忱。
１９８９年５月２６日，日喀则市祥云当空，晨雾垂幔，城乡经幡遍布，一些身穿新装的群众列队等候在迎请法体的道路两旁。
吉时甫到，德虔格桑颇章正门洞开，８名身着黄色缎藏袍的轿夫，抬着柠檬黄法轿，缓步走下台阶。台阶上的喇嘛葛尔乐队，鼓号齐鸣，佛乐大作。
迎请法体的队伍呈三角形。走在最前面的是一位身穿袈裟的宁玛派（红教）老僧。据说宁玛派僧人开道有消弭邪恶之意。宁玛老僧后面，是三名高擎佛幡年轻喇嘛，紧跟着是葛尔乐队。
西藏自治区党政领导人及日喀则地区党政领导参加了迎请法体仪式。他们手持藏香走在八抬法轿前面。
经过整容，防腐，脱水处理的班禅大师法体，比生前略小。法体头戴尖顶黄帽，身披绸缎法衣，右手持金刚杵，左手持法铃，似在进行庄严的佛事活动。手腕上戴着他生前用过的金黄色的手表。法体经整容后已涂上金粉，并重新描绘了五官。 德虔格桑颇章距扎什伦布寺约１３００米，庞大的迎请队伍拥着法轿，走了近１个小时。不长的路段旁，青烟弥漫。来自西藏和青，甘，川等地的３万余名群众，手持燃香，哈达，夹道迎送。法轿所经之处，人头攒动，争向法轿投掷哈达。顷刻间，数万条哈达犹如白练飞舞，轿顶哈达堆积如山。法轿后面，无数男女蜂拥追随。
法轿在扎什伦布寺教神院绕转３圈，停放片刻，抬至措钦大殿，在释加牟尼佛像前再停放片刻，绕班禅大师生前的讲经法座转３圈，之后，在一片佛乐声中，法轿被迎请进安放班禅大师的则甲大厅供奉。
整个迎请仪式按藏传佛教仪规举行，热烈隆重，圆满成功。
瞻仰法体的人们
在扎什伦布寺则甲大厅，班禅大师法体供奉了４年多的时间。在这些日子里，从国内外来日喀则观光的游客，到扎什伦布寺朝拜的善男信女，都要瞻仰和朝拜班禅大师法体。每年，供奉班禅大师法体的则甲大厅，开放时间达３４０天以上，共接待瞻仰班禅大师法体的人数在１０００万以上，仍然满足不了群众的要求。这个数字是惊人的，相当于西藏总人口的５倍。党和国家领导人江泽民，胡锦涛，丁关根，阿沛·阿旺晋美，迟浩田等，都曾经瞻仰过班禅大师法体。
班禅大师圆寂后，曾经出现过３次瞻仰他的法体的高潮：一是大师法体刚刚允许被瞻仰之时。１９８９年２月４日，有３万人瞻仰了大师法体，其后每天都有万人以上。一是大师法体迎请进扎什伦布寺后，第二天瞻仰人数达到４万人。一是班禅大师法体迎请进灵塔之前，１０余天时间里，每天瞻仰者逾万。在供奉大师法体的地方，由于瞻仰的人数多，流量大，围绕法体的地板，被人们踩磨得发亮。供人们进香的香桌前，由于磕头的人多，地板被磨出一个凹槽。
迎请法体进入灵塔
班禅大师法体于１９９３年８月３０日迎请进灵塔。早在年初，扎什伦布寺就从内地为保护班禅大师法体专门订做了一个钢制保险柜，保险柜的体积为１０余立米，可耐２０００度的高温。同时，还为装放大师法体，制作了精致的檀香木灵柩。
扎什伦布寺民主管理委员会主任恰扎·强巴赤列活佛介绍说：“先把大师法体装进檀香木灵柩，再把檀香木灵柩装入保险柜，保险柜放在灵塔的宝瓶里。宝瓶封口处，安放一尊班禅大师等身塑像。”
迎请大师法体入灵塔那天，是藏历的吉日良辰，轮廓剪影般的十世班禅灵塔祀殿释颂南捷，在晨蔼中显得更加庄严，雄伟，壮丽。寺庙内外，数千名僧俗群众，怀着无比崇敬的心情，手持哈达，从四面八方汇向扎什伦布寺，自发地参加十世班禅大师法体入塔仪式。
在庄严的法号唢呐声中，８名喇嘛抬着班禅大师法体，缓缓地走出了昔日供奉大师法体的则甲大厅。参加大师法体入塔仪式的有西藏自治区党政领导人和青，甘，川等藏区来的代表，宗教人士，及班禅大师的母亲和弟弟。
迎请队伍一字排开，８名喇嘛捧着八宝供品走在最前面；之后是６０名喇嘛的长队，他们手中分别端着大师生前用过如今要装藏入塔的物品；再后为喇嘛号队。抬着班禅大师法体的８名喇嘛是大师生前身边工作过的人员。
迎请大师法体的队伍来到扎什伦布寺措钦大殿，在释加牟尼佛像前停放片刻，绕着班禅大师生前的讲经法座转３圈，然后来到扎什伦布寺教神院，向位于寺院北角的灵塔祀殿释颂南捷缓缓走去。
通往释颂南捷的石板道上，喇嘛们用彩粉精心绘制许多幅象征吉祥的图案。道路两旁站立着扎什伦布寺的数百名默默祈祷的喇嘛。
十世班禅大师法体迎请进入释颂南捷外门时，法鼓螺号震耳欲聋，人声鼎沸。在十世班禅灵塔祀殿释颂南的二层回廊殿，灵塔宝瓶入口处与回廊殿之间，搭设起一道空中天桥。班禅大师法体通过这道空中天桥，进入灵塔。入塔前，参加大师法体迎请的宾客，献上最后一条哈达。扎什伦布寺阿巴扎仓和密宗喇嘛，面对法体进行了隆重的宗教仪式。在一片佛乐声中，在一片诵经，祝福，祈祷声中，十世班禅大师法体安放在灵塔内。
有声书摘一
